miércoles, 1 de septiembre de 2021

EESS 10MO S17

 Los países y las migraciones

• Observar video:


• REFLEXIÓN.

Qué razones motivan al ser humano para trasladarse de un lugar a otro, con familia o solos, tanto en la antigüedad como en la época actual?

Las oleadas migratorias han sucedido desde el principio de la humanidad. ¿Qué diferencias existen entre aquellas del pasado con las que se siguen realizando en el presente?

ACTIVIDADES DE DESARROLLO (CONCEPTUALIZACIÓN)

 

Países de origen, tránsito y destino

Respecto a las migraciones, la clasificación establecida es muy sencilla: un país de origen es aquel de donde salen las personas; un país de destino es aquel a donde llegan para convertirlo en su nuevo lugar de vida; y un país de tránsito es aquel por donde pasan quienes migran, pero en forma temporal, como escala hasta llegar al destino.

Internacionalmente, algunos son sobre todo países de origen, pues hay una salida intensa de personas. Los países más pequeños presentan mayores tasas de salida, de más del 40%. Sabemos que 48 países con 1,5 millones de habitantes tienen una tasa promedio del 18,4% de emigrantes.

Por otra parte, la mayoría de los países de origen son poco desarrollados.  Los países de destino, por lo general, tienen mayor nivel de desarrollo respecto a los de origen. Las tres cuartas partes de los flujos migratorios presentan este patrón. Recordemos que la mayor parte de movimientos se dan dentro de las regiones. Para las emigraciones latinoamericanas, EE. UU. y España, Italia, Inglaterra, Brasil, Argentina y Chile son los principales países de destino. México y los países centroamericanos son países de tránsito importantes, pues están en el trayecto hacia EE. UU. La situación de los países puede cambiar. Por ejemplo, España hace 70 años era un país de origen de fuertes migraciones. Ahora la tendencia se ha revertido. Lo mismo pasa con Italia, de donde salieron grandes cantidades de personas a América, y ahora es un país de destino.



El caso del Ecuador

Aunque parezca extraño, el Ecuador es, al mismo tiempo, país de origen, de destino, de tránsito y de retorno; también experimenta fuertes procesos de migración interna y situaciones de desplazamiento forzado. Aproximadamente tres millones de compatriotas viven en otros países. Pero, a la vez, habría al menos unas 800.000 personas de otras nacionalidades, principalmente de Colombia, Perú y Venezuela.

Asimismo, Ecuador cada vez es más un país de tránsito y, en este último tiempo, es un país de retorno por la crisis en los países de destino. Mucha información, aspiraciones y posibilidades concretas entran en juego en el momento de tomar la decisión de dejar la residencia habitual e ir a otro lugar. La decisión es un proceso, no es una simple declaración: “me voy a España” o “nos vamos a Guayaquil”. Es un asunto complejo. Cuando la idea va concretándose, se dan indagaciones más específicas sobre exactamente dónde ir; los requisitos y trámites necesarios; con quiénes se cuenta aquí y allá como apoyo; cuánto dinero se necesita, etc. Luego vienen las acciones concretas: los contactos, el papeleo, los préstamos, las fechas, los arreglos con la familia y amistades.



El dinero siempre es un problema, pero la mayor dificultad que ahora afrontan los migrantes, especialmente en el Primer Mundo, es la obtención de una visa para viajar al país de destino. Es extremadamente difícil conseguir una visa para trabajo. Por eso, la mayoría opta por una visa de turismo para unos pocos meses o semanas, y luego se quedan en forma ilegal o “sin papeles”, como se dice vulgarmente. Los países de Norteamérica y Europa han ido dificultando cada vez más la obtención de visas. Los interesados pasan años intentando conseguirlas. Cuando no les es posible, eligen a veces el camino irregular y se embarcan en los riesgos de viajar clandestinamente a través de los llamados “coyoteros”. Estas son personas que cobran dinero por introducir migrantes en los países que dificultan la entrada legal. En estos casos, ocurren con frecuencia estafas y hasta la muerte de quienes quedan sin defensas en manos de los coyoteros, de empresarios que les hacen trabajar en condiciones infrahumanas. 

El “coyoterismo” es un delito. En todo caso, la decisión de migrar no es exclusivamente individual. Es fruto de una relación entre la persona o grupo de personas, su entorno inmediato y el entorno social en que viven. 

En Ecuador debemos desarrollar una actitud madura y solidaria sobre las migraciones. Está bien que protestemos por el maltrato y las actitudes racistas en contra de nuestros compatriotas en el exterior. Pero también debemos aprender a tratar bien a personas colombianas y peruanas que vienen a nuestro país. Más aún cuando tenemos una Constitución que consagra que ninguna persona es ilegal, que prohíbe la discriminación por nacionalidad y condición migratoria, que propicia la ciudadanía universal y la integración andina y latinoamericana.



Las políticas migratorias

Los Estados tienen dos ámbitos de responsabilidades: el primero, sobre el cumplimiento de los derechos de las personas que habitan en el país, que también se extiende al ámbito internacional; el segundo tiene que ver con la seguridad del Estado.

Estos dos campos entran a veces en contradicción y, por lo general, el segundo se impone. En nombre de la seguridad nacional se atropellan derechos de las personas. Pero los Estados existen para garantizar los derechos de las personas.

Eso se ha establecido prácticamente en todas las constituciones del mundo, pero no se cumple. En el tema migratorio, los Estados tienen muchas dificultades para cumplir con los derechos de las personas que están en situación de movilidad. 

En esta época globalizada, prima el criterio de selectividad. Los gobiernos, especialmente de los países desarrollados, ponen requisitos que facilitan el ingreso a unas personas y restringen severamente a otras. Son políticas discriminatorias.

Es frecuente que se ofrezca mayor protección a los nacionales que van a otros países, que a las personas de otras nacionalidades que se asientan en sus territorios.

Derechos humanos y migraciones.

Los derechos humanos son principios y normas que buscan el respeto de la dignidad de las personas y protegerlas de los abusos de poder.

En la Declaración Universal de Derechos Humanos, que es ley para todos los países, constan varios artículos relacionados con la movilidad. Se  establece que toda persona tiene derechos, sin distinción alguna, como sería el origen nacional o lugar de nacimiento (art. 2), a circular libremente y a elegir su residencia en el territorio de un Estado (art. 13); al asilo (art. 14); a tener nacionalidad y cambiarla (art. 15); a un orden internacional donde los derechos se cumplan efectivamente (art. 28).

La Convención de los Derechos de los Trabajadores

Migratorios y sus Familiares contiene un grupo de derechos independientemente de la condición migratoria, esto es, de si la persona está en situación regular o irregular. En otras declaraciones sobre derechos de las mujeres, niños, niñas y adolescentes, también se consagran derechos que protegen a las personas en movilidad.

ACTIVIDAD DE APLICACIÓN

¿Qué razones motivan al ser humano para trasladarse de un lugar a otro, con familia o solos, tanto en la antigüedad como en la época actual?

Las oleadas migratorias han sucedido desde el principio de la humanidad.

 ¿Qué diferencias existen entre aquellas del pasado con las que se siguen realizando en el presente?

Si tuvieras que ir a vivir a otro país, ¿Qué echarías de menos?

• Escribe una o todas de las siguientes opciones y explica por qué.

·         Comida

·         Costumbres

         Relaciones personales


HISTORIA 3ERO S17

 Instituciones evangelizadoras en la Colonia



Reflexionar sobre el tema planteado

 

¿Qué diferencia estructural había entre los conventos americanos y los europeos?

b. ¿Cómo eran la capillas abiertas o de indios?

 ACTIVIDADES DE DESARROLLO (CONCEPTUALIZACIÓN)

Instituciones evangelizadoras en la Colonia

El arte como instrumento pedagógico para la evangelización de América fue impulsado gracias a la acción de dos instituciones religiosas: las misiones y los conventos.

Las misiones

Desde el siglo XVI, se organizaron las primeras misiones, grupos de religiosos predicadores que se asentaban en un lugar con el fin de convertir a los indígenas al cristianismo e instruirlos en oficios para la extracción de metales preciosos, la agricultura, creación de textiles y demás actividades productivas.

Para establecer una misión, primero se organizaba una expedición para buscar los indígenas que la conformarían. Dos o tres personas conocedoras de la lengua aborigen, escoltadas por soldados, conversaban con el jefe del pueblo indígena para persuadirlo de formar la misión y trasladarlos a ella.

Si los indígenas se negaban, los misioneros insistían hasta lograr reducirlos o los sometían por la fuerza si respondían de forma violenta. 



Características de las misiones:

• Eran pueblos fundados alrededor de una capilla o iglesia. Las casas eran construidas por los indígenas de acuerdo a especificaciones urbanísticas ordenadas por la Corona.

• Se ubicaban lejos de las encomiendas y pueblos de conquistadores.

• Eran organizadas por religiosos dominicos, franciscanos, mercedarios y jesuitas. No participaban conquistadores, encomenderos ni negros.

• Se respetaba la jerarquía del jefe indígena, quien ocupaba un rango importante en la misión.

• Los misioneros solían aprender la lengua local para enseñar a los indígenas.

• Además de catequesis, los aborígenes eran instruidos en labores de agricultura, ganadería y producción de textiles.

• Fue una forma económica y autosustentable de expansión colonial ya que se abastecía con el trabajo de los mismos indígenas y generaba riquezas para la Corona.

• Luego de fundada la misión y cristianizados los indígenas, llegaban los colonos españoles.

Conventos

Durante la Colonia, en América, los conventos cumplieron la función de catequizar e instruir en la fe. En los conventos hacían su vida las órdenes religiosas, cada una con una tarea de evangelización definida: educación y evangelización de hombres o de mujeres.

Además de estar conformado por las partes tradicionales heredadas de Europa, la iglesia y el claustro, en América estos complejos arquitectónicos añadieron la capilla abierta o de indios, un recinto para catequizar y administrar los sacramentos a los indígenas.



Estas eran las funciones de las partes del convento:

La iglesia

Fungía como templo parroquial en el que se oficiaban los ritos para los pobladores de la ciudad.

Claustro

Albergaba la práctica de la vida contemplativa de los religiosos o religiosas. En el caso de ser un convento femenino, solía haber una escuela para mujeres, que incluían a las mestizas.

También sirvió de resguardo para niñas huérfanas o mujeres cuya integridad se encontraba en peligro. Desde el Concilio de Trento (1545 - 1563) la Iglesia estableció normas para la vida conventual, de la cual dependían las instituciones de enseñanza femenina y los correccionales como la Casa de Recogidas.

El convento fue un espacio de soledad, penitencia, arrepentimiento y disciplina, ideales que pretendían ser instituidos para la vida cotidiana a través de la educación. Además, fueron relevantes desde el punto de vista cultural pues en ellos las féminas tenían acceso a las letras, el arte y las manualidades.

Algunos conventos tenían la finalidad de formarlas como amas de casa, pues en sus manos estaría inculcar los valores cristianos y costumbres occidentales a sus hijos.

Capilla abierta o de indios.

Estos recintos se construían sin columnas y sin niveles, generalmente en una sola nave, con el fin de que las multitudes indígenas o mestizas que eran llevadas a la catequesis pudieran ver y escuchar desde todos los ángulos.

Colegios, universidades e ideas Junto a la religión, la educación fue un instrumento de implantación de la cultura española en América. Para cumplir con ese fin, la educación colonial tuvo las siguientes características:

• Elitismo: Para destinarlos al privilegio de gobernar, solo los españoles y blancos criollos de «sangre pura», y en cierta medida la nobleza indígena, tenían acceso a la educación.

• Las castas generalmente recibían solo las primeras letras, religión e instrucción para oficios manuales y agrícolas en escuelas parroquiales, misionales, conventuales y algunas exclusivas para indígenas, todas dirigidas por órdenes religiosas.

• Dogmatismo y absolutismo: Los contenidos eran impuestos desde la metrópolis y no eran cuestionables. Desde los primeros grados, los alumnos eran preparados para una educación universitaria escolástica.

• Aprendizaje memorístico: La pedagogía se basaba en la repetición textual de las lecciones.

• Patriarcalismo: Solo si se pertenecía a una familia adinerada, la mujer podía recibir educación, generalmente limitada a las primeras letras e instrucción en oficios domésticos, religión y algún arte que recibían en escuelas femeninas dirigidas por órdenes religiosas.

• Religiosidad: Entre los conocimientos impartidos se encontraban las Sagradas Escrituras y la educación religiosa.

En virtud del Patronato Regio, las órdenes religiosas se encargaron de la educación en América durante toda la época colonial.

• Rigidez: Se implementaban la severidad y el castigo físico como medidas disciplinarias. El pénsum de estudio colonial. Los estudios tenían una división flexible que no siempre se correspondía con la edad del estudiante sino que dependía de su capacidad:

• Primeras letras: Constituían la base pedagógica. Se enseñaba castellano (lectura y escritura), aritmética básica, canto y preceptos religiosos. Estos estudios se podían cursar con un tutor personal o en escuelas conventuales, parroquiales o misionales.

• Estudios menores: Al finalizar las primeras letras, se podía avanzar a los «estudios menores» centrados en el aprendizaje del latín, considerado entonces como el idioma universal del conocimiento, debido a que la mayor parte de la literatura religiosa, filosófica y científica que se estudiaba en la época, estaba escrita en esa lengua.

También aprendían latín para leer a Cicerón, Horacio y Virgilio, entre otros clásicos.

El texto base para la enseñanza de la gramática era el texto de Nebrija .

• Estudios mayores: Luego de aprobar los estudios anteriores, el alumno podía matricularse en una universidad o en un colegio real (también llamado colegio mayor) para acceder a los grados de bachiller, maestro y doctor que se obtenían tras la presentación de exámenes orales y disertaciones. Estas instituciones solían encontrarse solo en las principales ciudades.

Las carreras estaban dirigidas hacia las letras y las humanidades. Las principales eran: Teología , Filosofía y Derecho canónico. Las artes y la medicina fueron introducidas en el siglo XVIII y marcaron el principio de la secularización de la educación universitaria.



Las universidades

En la colonia, la fundación de universidades empezó cerca de la segunda mitad del siglo XVI en las principales ciudades: Santo Domingo, 1538; Lima, 1551; México, 1551; y dos en Bogotá: Tomista, 1580 y Javeriana, 1621.

Estos centros educativos fueron fundados por órdenes religiosas siguiendo los patrones académicos de las universidades de Alcalá y Salamanca. 

Dado que las universidades fueron instituciones de formación académica para el clero, fueron los sacerdotes y obispos quienes ocuparon las cátedras.

Además de clérigos, los hijos de los funcionarios de la Corona estuvieron entre los primeros alumnos de las universidades en América. No obstante, la fundación de ciudades requería más funcionarios para nuevas instituciones de gobierno, las cátedras se convirtieron en un medio para que los blancos criollos accedieran a cargos administrativos en los virreinatos, y así constituirse en una clase con crecientes privilegios.

TAREA:

Identifica los elementos comunes a la finalidad de los conventos, misiones, colegios y universidades en la Colonia.

Escriba  las características de la educación colonial e identifica prácticas del sistema educativo actual que se le asemejen.

EESS 9NO S17

 

La Actividad Comercial.


Observar video


• REFLEXIÓN.

¿En qué lugares podemos encontrar los productos que requerimos diariamente?

¿Qué productos importados o exportados consumes en casa?

ACTIVIDADES DE DESARROLLO (CONCEPTUALIZACIÓN)

El comercio en la economía

La actividad comercial es muy importante porque es complementaria de la producción. Los productos deben ser vendidos y trasladados al mercado, en donde son adquiridos por el consumidor. Todos los bienes o artículos que puede producir la economía nacional, en fábricas y empresas, unidades agrícolas y ganaderas, requieren del comercio y, por lo tanto, ser vendidos en el mercado, en donde se encuentran la oferta y la demanda de esos productos.

Un producto sigue los canales de comercialización hasta llegar al consumidor, desde el gran comercio y los medianos almacenes, hasta el pequeño comercio; desde los grandes almacenes, supermercados y bodegas, hasta las pequeñas tiendas de barrio y los mercados; desde las ventas de alimentos hasta las de combustible, vehículos, materiales de construcción, textiles, confecciones y calzado.



Según el último censo del año 2001, las actividades comerciales absorbieron a 800 mil personas, que constituyen 17% de la población activa y trabajadora del país (esa es la población económicamente activa). La mayor parte de los locales o establecimientos comerciales son pequeños negocios familiares de hasta cinco trabajadores o por cuenta propia, donde las mujeres tienen un papel muy importante..

Negocios por cuenta propia

Debido a la falta de fuentes de empleo o puestos de trabajo fijos, muchas personas han optado por pequeñas ventas callejeras como único medio de ganar un sustento o para complementar los ingresos familiares. Los campesinos cuyas parcelas no les permiten vivir con su producción vienen del campo a la ciudad y se ubican en el pequeño comercio de las calles y plazas.



La mayor parte de personas dedicadas al comercio en negocios de más de 10 empleados se ubican en el comercio minorista. Representan el 49% del total de personas dedicadas al comercio. Luego, el 39% del total de empleados del sector del comercio pertenece al comercio al por mayor, es decir, a la venta de grandes cantidades de mercaderías. Y, por último, el 12% restante de trabajadores y empleados corresponde a la actividad de venta de vehículos y combustibles al por menor.

Concentración del comercio

El comercio está concentrado, sobre todo, en las provincias de Pichincha y Guayas, porque allí están la mayor actividad económica y las ciudades más grandes del Ecuador: Quito y Guayaquil. En las dos provincias se encuentra el 77% del total de establecimientos comerciales.

En el comercio al por mayor, las dos actividades más importantes son la venta de enseres domésticos y la de alimentos, bebidas y tabaco. Esto significa que la venta de bienes de consumo del hogar es la más importante (60%). En la actividad comercial al por menor, la venta de alimentos, aparatos, artículos y equipos de uso doméstico también es la más alta. Representa más de la mitad de la producción del comercio minorista del país (51%). Esto confirma el alto poder de consumo a nivel de las familias.

La participación de la mujer es más importante en el comercio que en otros sectores como la manufactura o industria, donde hay mayor cantidad de hombres ocupados. La mayor concentración de mano de obra femenina está en el comercio al por menor. La mayor cantidad de mano de obra masculina está en el comercio minorista.


 Expansión de los supermercados

Un ejemplo importante de lo que está sucediendo en el ámbito comercial minorista, y que combina la venta de electrodomésticos con alimentos y otros bienes de consumo, es la gran expansion de los supermercados y centros comerciales en las grandes ciudades y en las ciudades medianas de todo el país.

Las cadenas de grandes supermercados están desplazando a los pequeños negocios familiares. Estas grandes empresas comerciales han organizado cadenas más pequeñas y han alcanzando, inclusive, el ámbito del barrio. Este es un fenómeno que ha ocurrido con mucha intensidad en toda América Latina, donde es frecuente ver la influencia de grandes firmas transnacionales europeas que operan en los grandes países. En el Ecuador es un suceso más reciente.



Comercio exterior

El comercio de exportación al mercado externo ha sido fundamental para el desarrollo de la economía nacional. En la actualidad, las exportaciones de petróleo son las más importantes. El comercio exterior de banano, camarones, cacao, flores y frutas tropicales es destacable. Progresivamente, el país va diversificando sus exportaciones hacia otras regiones y países del mundo, sobre todo los países vecinos y latinoamericanos.

Las importaciones de bienes provienen de Estados Unidos, Unión Europea, países asiáticos, Japón y China. Países que son proveedores de artículos de consumo, lubricantes y combustibles, materia prima para la industria nacional y maquinaria. El Ecuador depende en exceso de esas importaciones.

Esta es una causa importante de la descapitalización de la economía nacional.


Las grandes cadenas

El impacto de la presencia de las grandes cadenas de empresas comerciales no solo afecta al pequeño negocio sino también al consumidor, que se acostumbra a un consumo de características internacionales, propio de una gigantesca sociedad de consumo de dimensiones mundiales. Ello amenaza la existencia de las formas o tipos de consumo de la sociedad tradicional.

También los productores son afectados porque las grandes empresas comercializadoras imponen normas de producción a sus proveedores y cambian las características de los productos consumidos tradicionalmente. Por ejemplo, en el caso de la agricultura, nuevos productos, como el tomate, son menos perecederos al paso del tiempo pero afectan el gusto y sabor tradicional.

TAREA:

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HISTORIA 1ERO S17

 

CULTURA INDIA

Observar video de


• REFLEXIÓN.

·         ¿Cuáles son los aportes de la India?

·         Porque es importante en la actualidad India

 ACTIVIDADES DE DESARROLLO (CONCEPTUALIZACIÓN)

En la cordillera del Himalaya, en el centro sur de Asia, nacen los ríos Ganges e Indo, que convierten un extenso territorio conocido como la península del Decán, en una región propicia para la agricultura.

4.1. Períodos históricos

•Período drávida: 3000 años a. C., el pueblo de los drávidas, que ya contaba con cierto grado de civilización, habitaba la península.

Los drávidas practicaban la agricultura y la metalurgia de bronce. Alcanzaron un avanzado grado urbanístico con la construcción de ciudades como Mohenjo-Daro y Harappa.

• Período ario: Los indoeuropeos o arios, pueblos pastores provenientes de las llanuras del mar Caspio, penetraron la península del Decán durante el II milenio a. C.

Los arios conquistaron las ciudades establecidas interiormente y organizaron pequeños reinos, lo cual obstaculizó la unificación de los mismos hasta que el reino de Magadha dominó el centro y noreste de India, y se convirtió en un Estado centralizado y poderoso.

• Imperio: Tras las conquistas de persas y macedonios entre los siglos IV y III a. C., en el año 321 a. C., el caudillo militar Chandragupta Mauria convirtió a la India en un imperio con grandes obras de urbanización, pujante comercio y uso generalizado de la moneda.


Una sociedad de castas

En la antigua India la sociedad estaba estratificada de acuerdo a un criterio racial que se justificaba a través de la religión. Los arios introdujeron en la India una mitología según la cual el padre de esa civilización y creador de la primera dinastía fue Manú, cuyo código de leyes, que lleva su nombre, prescribe una doctrina, llamada “chaturnvarnya”.

El término “varnya” significa “color”, de manera que el régimen sociopolítico dividía a la población en castas de acuerdo al color de piel: mientras más blancos eran más puros; mientras más oscuros, más impuros.

Además, estaba justificada la esclavitud. La chaturnvarnya forma parte de la religión que conocemos como brahmanismo o hinduismo, que se extendió por casi todo el territorio de la antigua India hasta la actualidad.



Desigualdad y exclusión

La división de castas en la antigua India era desigual y excluyente. En este orden social los derechos y privilegios eran mayores en la parte alta de la pirámide social, en donde se ubicaban las castas más puras: los brahmanes

y los chatrias, y disminuían hasta desaparecer en las castas inferiores o impuras de los vaisias y los sudras. Los dalits o «intocables », estaban fuera del sistema de castas y por tanto no tenían ningún derecho.

Además, según la mitología hindú, las castas provienen de las partes del cuerpo de la divinidad: los brahmanes de la cabeza, los chatrias de los brazos, los vaisías de la cintura y los sudras de los pies.

Las principales características del sistema de varnyas eran:

• Desigualdad inmutable determinada por el nacimiento en una casta.

• Distribución desigual de los oficios por castas.

• Endogamia, pues estaba prohibido el matrimonio entre castas e inclusive entre grupos dentro de una misma casta.



Economía

En la antigua India la actividad agropecuaria fue la base de la economía. Cultivaron trigo, arroz, cebada, dátil, algodón; criaron ganado vacuno y porcino. También desarrollaron la artesanía.

Estas actividades contaron con el esclavismo y sistema de castas para su desarrollo, como en otras civilizaciones antiguas. También sostuvieron intercambio comercial con pueblos de Eurasia y África.


Religión

El hinduismo no es una religión sino un conjunto de cultos basados en los libros sagrados aportados por los arios: Los Vedas, el Mahabarata y el Ramayana, además del Código de Manú, que estableció la organización, normas y leyes de la antigua India.

El hinduismo o brahmanismo tiene tres dioses principales: Brahma, el creador; Vishnú, el conservador que reencarnó varias veces, la novena vez fue en Sidharta Gautama (Buda), en el siglo V a. C.; y Shiva, legislador y justiciero.

A la doctrina de Buda y al culto que se desarrolló en torno a él, los conocemos como budismo, religión establecida como oficial por Chandragupta.



Aportes culturales


• Matemática y astronomía: Además de conocimientos de álgebra y trigonometría, India legó al mundo la notación posicional empleando la cifra cero como valor nulo. Hacia el siglo IV después de Cristo, en India se hicieron cálculos sobre el que más adelante los griegos llamaron el número Pi. Estos conocimientos fueron transmitidos a Occidente por los árabes a través de España e Italia en el Medioevo.

En cuanto a astronomía, la antigua India determinó que la tierra giraba sobre su propio eje, estableció un calendario de doce meses, estudió los eclipses y midió el diámetro de la Luna.

• Tecnología: Entre los siglos V y IV a. C., en el valle del Indo ya se cultivaba algodón con fines textiles. Por otro lado, desarrollaron la industria del acero casi 2000 años antes que Occidente.

Arte

El arte en la antigua India alcanzó un gran desarrollo en el siglo I a. C. Este arte se debe entender por la visión que tenían sobre el ser humano. Es una expresión de los sentidos, las emociones y el espíritu. La escultura india expresaba erotismo y voluptuosidad a través de imágenes relacionadas con la fertilidad femenina . También eran muy frecuentes las imágenes de leones y elefantes.

4.7. Arquitectura

Tenías cuatro tipos de edificaciones principales: Templos subterráneos; stupas: edificios circulares para guardar reliquias de santos; pagodas: estructuras triangulares con la misma función que las stupas; gopura: conjunto de monumentos ubicados antes de entrar a cualquiera de las edificaciones anteriores.

En el valle del Indo también desarrollaron la ingeniería hidráulica, al diseñar un sistema de recolección de aguas residuales para inodoros y alcantarillados.

 

ACTIVIDADES DE APLICACIÓN

Realizar un Organizador Gráfico del Tema La India